Все в мире проникнуто смыслом. Даже такая крошечная частица нашего бытия, как один волосок, включена в Промысл Божий. И волос с головы вашей не пропадет (Лк. 21, 18). Сколько утешения и надежды в словах Спасителя! Как вдохновляют нас эти Евангельские слова, особенно во время страданий, болезни, искушений! «Создание слабое, но создание премудрых рук Божиих! В таковой твоей слабости осеняет тебя сила Вышнего, тебя охраняет рука всемогущая. И потому ни последний влас главы твоей не погибнет; ни малейший случай не может тебе приключиться, чтобы он не был утвержден Небесным определением к собственному благу твоему» (митрополит Платон (Левшин)). Утвержденному в вере, внимательному к жизни человеку, многократно дается быть свидетелем этой истины, и потому в нем нет того страха обстоятельств, который присущ людям слабой, вялой веры.
Впрочем, благое Божие присутствие дано ощутить всякому искренне верующему. Так дитя, растущее в церковной среде, видит деяния Божии во всем. «Бабушка! А Господь уже грачей прилетел!» Не грачи прилетели, а Господь их прилетел. Подобно и духовное детство взрослого человека, искренне пришедшего к Богу и в Церковь, бывает наполнено открытием и переживанием Божиего всебытия. В начале духовного пути Господь словно несет человека на руках, как мать – младенца. Но настанет время, когда человеку придется идти самому. В его жизни обязательно будут испытания и скорби. Они тоже попускаются Промыслом Божиим. И здесь, даже в самых мучительных обстоятельствах, нельзя забывать, что Господь близко (Фил. 4, 5), что у Него все под контролем. У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь… (Мф. 10, 30).
Страдания – непременная составляющая жизни любого человека. Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе (Быт. 3, 17-18) – говорит Господь Адаму, а с ним и всему его потомству. Терния и шипы земного пути, то есть наши скорби, даются нам за наши грехи, но они же дают возможность формировать нашу душу. То, как мы преодолеваем и проживаем свои скорби, укрепляет либо добрые, либо злые ее свойства. Одни и те же горестные обстоятельства, скажем, бедность, учат одного человека состраданию и милосердию, то есть возводят человека на Небо, если же сердце другого наполняется ропотом и завистью, то душа его спускается на ступеньку вниз.
В христианстве впервые открылась созидательная сила страданий. Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 3-5). Добровольные страдания истинного Бога Иисуса Христа отворили нам двери Царства Небесного и показали путь: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12). Однако «страдания с точки зрения духовного роста ценны не сами по себе, а только по своим результатам; отнимая земное счастье, они ставят человека лицом к лицу с высшими ценностями, заставляют его открыть глаза на себя и мир, обращают его к Богу». Большинство наших забот и просьб к Богу не духовны, а касаются лишь телесного или душевного комфорта. Чтобы не болели дети, были благополучны близкие, чтобы были семья, жилье и достаток. Чтобы не было войны, социальных потрясений. Все это само по себе хорошо и может служить добру. Плохо, если люди, пользуясь добром земли, забывают о главном своем предназначении – о жизни Небесной. Тогда потери неизбежны.
Сколько родителей впервые обращаются к Богу с просьбой об исцелении ребенка. В мире все множатся и множатся когда-то редкие или невиданные доселе младенческие болезни. Благотворительные фонды собирают деньги на дорогостоящее лечение, и когда через СМИ показывают сюжеты о маленьких страдальцах, то почти всегда где-то в комнате или больничной палате в кадр попадают иконки. Врачи детских медцентров говорят, что почти всех тяжелобольных деток крестят, стараются причащать. Родители и бабушки воцерковляются. Но если духовный результат налицо, почему же Господь тут же не исцеляет малышей? Как-то к Спасителю обратились десять прокаженных: Иисус Наставник! Помилуй нас. Иисус, видя веру их, сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его… Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу…? (Лк. 17, 12-18). То же и всегда. Получив просимое, большинство людей опять погружаются в земные дела и отходят от Церкви и Бога. А сколько несчастных воцерковляется в тюрьме! Но на свободе – где же девять? «Хорошо вспомнить Бога в несчастье; но не забыть Его в радости – знак души, утвердившейся в Боге». На то, чтобы утвердиться в вере, нужны время и практика церковной жизни.
Апостол напоминает нам, что Господь постоянно «на связи»: Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом (Фил. 4, 6). Мы, конечно, просим. Но Господь не всегда дает нам желаемое. Это оттого, что частенько мы желаем ненужного, просим не на добро, как говорит Апостол, а по пристрастию. Господь не наказывает нас неисполнением просьб, а сберегает от последствий их осуществления, или приготовил нам более полезное для души. Со слезами молилась одна одинокая женщина, чтобы ее не увольняли с работы. Родных у нее никого не было, помочь ей никто не мог, а с работой в провинции, как и сейчас, было туго. Но ее все равно уволили. Только она тут же устроилась в другом месте. Там у нее и зарплата оказалась больше, и верующих подруг неожиданно нашла. Вот и думай, помог ей в ее просьбе Господь или нет. Ведь того, чего она просила, Он не исполнил.
В любых, даже самых благочестивых, желаниях следует иметь меру. Эта мера – воля Божия. Примером должна стать молитва Спасителя перед Его страданиями: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). Этими же словами следует и нам заключать любую просьбу: «Впрочем, не как я хочу, а как Ты», предавая себя в волю Божию, не только устами, но и сердцем. У К.С. Льюиса есть замечательная фраза: «Есть только два вида людей – те, кто говорит Богу: “Да будет воля Твоя”, и те, кому Бог говорит: “Да будет твоя воля”». Человеку с чуткою к Божиему слову душой страшно услышать: «Да будет твоя воля». Страшно и глупо ради своей воли пойти против Божией воли. Трудно тебе идти против рожна (Деян. 9, 5). Все равно ничего доброго не будет.
Свою волю невозможно насытить. В Библии рассказывается история Амнона, сына царя Давида, который страстно влюбился в девицу Фамарь и, хитростью заманив ее в свои покои, обесчестил. Потом возненавидел ее Амнон величайшей ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви , какую имел к ней… И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею (2 Цар. 13, 15-17). Совершив злодеяние, Амнон не получил ничего, кроме греха и величайшей ненависти. Та же отрицательная прибыль ждет человека, когда он, дабы получить желаемое (как правило – это здоровье, любовь другого человека, деньги, успешная карьера, знание судьбы), прибегает к помощи тех, кого еще недавно называли колдунами, ведьмами, а в нынешние времена толерантности принято называть людьми «с паранормальными способностями» или «хранителями древних знаний». Но мы не станем лицемерить и оставим реальный термин. Кто такой колдун? Колдун – человек, который воздействует на людей и природу посредством магических слов, заклинаний. «Колдун завораживает словом, правит заклятьем и “лечит” заговорами». Чтобы погубить другого, он сначала губит себя самого, отдавая себя во власть падшим духам. Именно они и действуют через колдуна или колдунью. В прошлые века всякий человек, обращаясь за помощью к означенным лицам, знал, что идет к пособникам сатаны, и то, что он получит, может иметь цену его души. Сегодня люди не всегда дают себе отчет, чьими, в действительности, услугами они пользуются. Ведь им показывают иконы, кругом горят свечи. Их не заставляют отрекаться от веры, снимать крест. Но изменилась только терминология и атрибутика общения, цель колдовского действия остается той же – погубить человека.
Любовные привороты, насколько приходилось встречать свидетелей или самих участников, тоже не прибавляют счастья. Как и в истории с Амноном и Фамарью, добившись своего, «любящее сердце» наполняется ненавистью. В лучшем случае болезненной неприязнью. Общая жизнь становится мукой, а разлучиться по каким-то бытовым причинам не получается. Женщина, отчаявшись заставить любовника жениться, пошла к так называемой бабке, чтобы навести на «злодея» «порчу. «Пусть помучается, потом сам прибежит». Не знаю, что там подействовало, но союз состоялся, он мучителен для супругов, кроме того, в эти мучения втянуто еще множество персонажей. В семье постоянно происходят какие-то необыкновенные катаклизмы. Но в этом случае есть некая «духовная прибыль»: семья воцерковилась и, ступая окровавленными ногами по тернию и шипам, все же движется в нужном направлении.
Достаточно воцерковленные люди на это решаются крайне редко. Хотя, тоже бывает. И повод, как правило, только один – смертельная болезнь ребенка. На медицину надежды уже нет, молитвы Господь почему-то «не слышит», и приходит помысел: «Пойду к такой-то, вдруг заговорит болезнь. Пусть я себя погублю, зато ребеночек жить будет». У неких родителей ребенку требовалась небольшая операция по устранению паховой грыжи. Но отдавать малыша «под нож» они боялись. Решились пойти к какой-то целительнице известного рода. Помолились, причастились и… Здоровье у ребеночка вроде наладилось. Но через пару лет все вернулось, да еще так, что мальчик чуть не погиб. Родителям это стало уроком, что добрых колдуний не бывает, а медицине можно доверять. Через несколько лет парень перестал ходить в церковь, начал жить совершенно не свойственной семье жизнью и стал хулить христианство. Это наиболее частое «осложнение» после колдовских заговоров, произведенных в младенчестве.
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1, 2-4). Следование своей воле приводит к постоянному недовольству и неутолимым страданиям. Терпение воли Божией делает человека совершенным и неуязвимым.