Удивительно, но о самой известной жене-мироносице известно не так много. Ее имя прямо говорит о том, что она была родом из богатого города Магдалы, который находился в Галилейской области Палестины, на берегу Геннисаретского озера, между Капернаумом и Тивериадой. Теперь на его месте стоит небольшой поселок Медждель. Святитель Димитрий Ростовский отмечает, что Мария была истинной галилеянкой, а это прозвание в утверждении христианства означает нечто особенное. Галилеянином звали Самого Христа, выросшего и много проповедовавшего в Галилее. Первозванные апостолы Христовы так же все были галилеянами, за исключением Иуды. Большинство верующих, бывших свидетелями чудес Учителя, были также родом из Галилеи. Эти люди воспринимали и распространяли учение Спасителя ревностнее жителей прочих областей Палестины, потому всех последователей Христа поначалу прозвали галилеянами. Этот народ сам по себе сильно отличался от иудеев. Галилеяне были очень пылкими, отзывчивыми, стремительными, благодарными, отважными… Они воспринимали дух Закона, а не внешнюю обрядовость, как иудеи, и с восторженной религиозностью любили слушать поучения о Царствии Небесном. Можно быть уверенным, что Мария Магдалина, исцеленная Господом, проявила в своей жизни много этих прекрасных качеств.
Евангелие ничего не говорит нам о юных годах Марии. Достоверно известно лишь то, что она была подвержена неизлечимому недугу – одержимостью семью бесами, которых изгнал из нее Господь (Лк. 8, 2). Почему Мария заболела, точно неизвестно. Есть соблазн думать, что одержимость была попущена девушке за что-то – за ее грехи или грехи родителей. Однако святые отцы Церкви учат, что подобные особо тяжкие страдания Провидение Божие допускает для того, чтобы «явились дела Божии», причем именно через Спасителя. В этом случае одержимость могла быть допущена именно для явления Христом чуда исцеления, для последующей славы Господа, для духовного просвещения людей и спасения самой Марии Магдалины. Неизлечимые мучения родили в душе Марии живую и спасительную веру. Беспомощная в своих страданиях женщина не могла уже быть равнодушной к вести о Чудотворце. Не с праздным любопытством она смотрела, как многих исцелил Он от болезней и недугов, и от злых духов, и глухих, и слепых, и хромых, и прокаженных, и мертвых воскресил (Лк. 7, 21-22). С пламенной верой во всемогущество Спасителя Мария прибегла к Его Божественной силе, молила о своем исцелении и, по вере, получила просимое.
Порой образ святой Марии Магдалины, как жены-мироносицы, путают с другими женщинами, возлившими на Христа миро. Это связано с тем, что некоторые толкователи Священного Писания, составители житий и даже святые отцы Западной Церкви объединили образ Магдалины с известной грешницей, которая в доме Симона фарисея покаялась и получила прощение грехов. Они полагают, что Евангелисты Лука и Марк неточно выразили положение Марии Магдалины, говоря о ее одержимости бесами, и значение фразы «семь бесов» нужно понимать как «много грехов и пороков». Так считают блаженный Иероним, блаженный Августин, святитель Григорий Великий и некоторые другие. Однако так перетолковывать прямые слова двух Евангелистов можно только на основании еврейской демонологии, согласно которой все обыкновенные страсти человеческие и все болезни раввины приписывают воздействию злых духов. Талмуд много приписывает бесстыдных пороков Марии Магдалине, толкуя о ее необыкновенной красоте и богатстве. Но Православная Восточная Церковь не смешивает грешницу неизвестного имени, прощенную в доме Симона фарисея, с Марией Магдалиной и не перетолковывает прямых слов Евангелистов об изгнании бесов. И святитель Димитрий Ростовский обоснованно считал, что если бы Мария, которая все время следовала и служила Божественному Учителю, была блудницей, что бы на это сказали фарисеи, которые постоянно искали, в чем бы обвинить Христа?
Как только мучительная сила злых духов оставила Магдалину, она, как самая благодарная галилеянка, всю себя посвятила любимому Учителю. Когда Господь проповедовал по городам и селениям Иудеи и Галилеи, Мария всюду следовала за Ним. Вместе с Иоанной, женой Хузы (домоправителя Иродова), Сусанной и другими благочестивыми женщинами, исцеленными Господом, Мария служила Ему имением своим (см. Лк. 8, 3). Из всех благодарных женщин Евангелист Лука называет именно Марию Магдалину первой (см. Лк. 8, 2), потому что она первая подала другим пример такого признательного служения делу Богочеловека или же она проявляла наибольшее усердие в этом служении. Выражалась оно и в трогательной заботе об Учителе, и в материальной поддержке нуждающихся, и в денежных расходах на потребности нищих, следующих за Спасителем.
Но более всего Мария Магдалина поражает верующих своей чрезвычайной стойкостью и необыкновенным душевным мужеством, проявленным в самые дни жестоких страданий Иисуса Христа. Став верной ученицей Господа, она уже никогда не покидала Его. Когда почти все апостолы, несмотря на свои обещания умереть с Учителем, были побеждены страхом и бежали, святая Магдалина победила страх любовью и своей непоколебимым участием старалась смягчить Страдавшему тернистый путь. Мученический взор невинно распятого Богочеловека среди безумных поруганий и насмешек толпы с утешением замечал слезы благочестивых женщин, между которыми Мария Магдалина была из первых же (Мф. 27, 55-56; Мк. 15, 40; Лк. 23, 27). Вместе с другими почитателями Распятого, смотревшими сначала издали, Мария приблизилась к Христу на Голгофе. Магдалина осталась у Креста вместе с Пресвятой Богородицей, переживая страдания Спасителя и разделяя великую скорбь Божией Матери. Когда воин приложил конец острого копья к умолкнувшему сердцу Иисуса, мучительная боль одновременно пронзила и сердце Марии.
И даже после смерти Господа Мария не покинула Его. Она сопровождала Иосифа Аримафейского и Никодима, переносивших тело Христа от Креста ко Гробу, присутствовала на погребении своего любимого Учителя и со скорбью смотрела, где Его полагали. На ее глазах завалили большим камнем вход в пещеру, куда зашло Солнце жизни... Любовь к своему Спасителю внушила Марии Магдалине желание оказать последнюю честь униженному иудеями Христу. Она купила миро и ароматы, чтобы помазанием тела, по иудейскому обычаю, воздать Господу возможную почесть. Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с другими женщинами пребыла весь последующий день в покое, так как велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником пасхи. Но после скорбной Субботы в первый день недели, рискуя попасться в руки иудеев, уже покушавшихся схватить учеников Христа, Мария с некоторыми другими женами бесстрашно подошла ко Гробу Господню.
Евангелист Матфей пишет, что женщины пришли ко гробу на рассвете или, как выражается евангелист Марк, весьма рано, при восходе солнца. Евангелист Иоанн Богослов, как бы дополняя их, говорит, что Мария Магдалина пришла ко Гробу настолько рано, что еще было темно. Видимо, она с нетерпением ждала окончания ночи и, не дождавшись рассвета, побежала туда, где лежало тело любимого Учителя. Вспомнив по пути, что Гроб Господень был завален камнем, Мария с другими мироносицами смутились, спрашивая друг друга о том, кто отвалит им камень (см. Мк. 16, 3). Но увидев его уже отваленным от пещеры, Мария испугалась, что тело Господа забрали и переложили в другое место. Она тут же, не входя в Гроб, побежала сообщить об исчезновении тела Христа самым близким апостолам Христа – Петру и Иоанну.
Услышав это, оба Апостола поспешили ко Гробу и, увидев пелены и свернутый плат, крайне изумились. В недоумении они отошли от пещеры, так ничего и не сказав. Мария же осталась у Гроба и безутешно плакала. Желая убедиться, что Гроб действительно пуст, она вошла и увидела двух Ангелов в белых одеяниях. Они спросили: Женщина, что ты плачешь? Мария ответила то же, что сказала Апостолам: Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (Ин. 20).
Во время ее слов Господь появился позади Марии. Она повернулась и увидела Иисуса Воскресшего. Но Самому Господу, видимо, было угодно, чтобы Мария до времени Его не узнала. Он спросил «Жена, что ты плачешь? Кого ищешь?» Она же, думая, что видит садовника, отвечала: «Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». Как много самоотверженной любви и глубочайшей преданности выразила святая в этих простых словах! Мария совсем забывает о своих слабых силах и надеется взять и унести сама тело своего Спасителя. Он же, тронутый высотою и силой ее любви, называет ее по имени: «Мария!» И она услышала тот памятный на всю жизнь голос ее Учителя, изгнавшего из нее семь бесов – тот небесный голос, который проникал и оживлял всякую душу. Теперь Мария чувствовала близкое присутствие своего Учителя, в Котором заключалось вся ее жизнь...
Просветленным взором узнала она Его, но смогла только воскликнуть: «Раввуни!», что значит «Учитель!» От полноты счастья Мария не могла говорить и бросилась к ногам Спасителя, чтобы омыть их слезами радости. Однако Господь сказал ей: Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; иди к братьям Моим и скажи им: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). Этим Господь возвысил ее помышления и предостерег апостолов не мечтать о том, будто Он останется теперь с Ними навсегда и утвердит Свое Царство на земле.
Когда Господь стал невидим, Мария поспешила к Апостолам. С восторгом вбежала она в дом, где ученики Христовы еще оставались в великом смятении и унынии. Мария утешила их скорбь удивительными словами: «Христос Воскрес! Он воистину Сын Божий! Я видела Господа!» И это была первая в мире проповедь о Воскресении. И за это Церковь признала Марию Магдалину равноапостольной. Но если Апостолы проповедовали Воскресение Христово всему миру, то Мария Магдалина проповедовала его самим Апостолам. Она, казалось бы, слабая, обыкновенная женщина, стала апостолом для Апостолов! Святые отцы провидят в этом обстоятельстве особую тайну и премудрость провидения Божия: «Жена, – учит святой Григорий Богослов, – из уст змия приняла первую ложь, и жена же из уст Самого Воскресшего Господа первая услышала радостную истину, дабы чья рука растворила смертное питье, та же самая подала и чашу жизни…»
Когда Апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы земли, то вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. Отважная женщина оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. Всюду она возвещала людям о Христе и Его учении. А когда ей не верили, она повторяла им то же, что сказала Апостолам в то незабываемое утро: «Я видела Господа, Он говорил со мной». С этой проповедью она обошла всю Италию.
По Преданию, Мария Магдалина явилась к императору Тиверию и преподнесла ему окрашенное яйцо. По восточному обычаю было принято, впервые являясь к высшим лицам или в торжественных случаях к знакомым или покровителям, подносить дар с каким-либо символическим смыслом. Если богатые люди могли преподнести золото, смирну и ладан, как это сделали волхвы, то бедные дарили плоды и яйца птиц. Но красным цветом яйца и неслыханными до того словами «Христос Воскресе!» святая Магдалина стремилась возбудить любопытство подозрительного императора. С разъяснения значения своего подарка Мария начала горячую проповедь. Она рассказала Тиверию о жизни, чудесах и учении Христа, о Его распятии и Воскресении. Своим рассказом о несправедливом суде над Господом, Его казни по наветам иудейских первосвященников и малодушии Понтия Пилата, утвердившего приговор, Мария навлекла на них гнев Тиверия. Император предал их суду, а Пилата лишил власти и сослал в Галлию. После свидетельства Пилата обо всем произошедшем в Иудее с Иисусом и последующих событиях, по преданию, Тиверий и сам уверовал во Христа.
Узнав о силе впечатления, произведенного подарком Марии на Тиверия, христиане стали подражать ей. Благодаря святой равноапостольной Магдалине, обычай дарить друг другу окрашенные яйца в день Пасхи со словами «Христос Воскресе!» распространился по всему миру. Яйцо стало символом Воскресения Христова, воскресения мертвых и нашего возрождения в будущую жизнь. Красный цвет пасхального яйца напоминает нам о таком важном догмате Православной веры, как то, что искупление человечества и наша будущая жизнь приобретены не золотом и серебром, а пролитой на Кресте Пречистой Кровью Самого Господа.
Мария Магдалина продолжала благовествовать в Италии и в самом городе Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года после отбытия его из Рима, после первого суда над ним. Очевидно, именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками проповеди евангельской упоминает Марию (Мариам), которая, как он выражается, «много потрудилась для нас». Мария Магдалина беззаветно служила Церкви, подвергаясь опасностям и разделяя с апостолами труды проповедничества. Из Рима святая, уже в преклонном возрасте, переселилась в Малую Азию в город Эфес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн. С ее слов Иоанн Богослов написал 20-ю главу своего Евангелия. Здесь же святая Магдалина, по преданию Церкви, преставилась ко Господу и была погребена.
В Х веке ее нетленные мощи были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме монастыря во имя святого Лазаря. А в эпоху крестовых походов они были перевезены в Рим, где покоились под алтарем Латеранского храма, позднее освященного во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Части ее мощей находится во Франции близ Марселя, в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. Многочисленные паломники Русской Церкви, посещающие эти святые места, благоговейно поклоняются ее святым мощам.
Эта женщина возлюбила Господа так горячо и самоотверженно, как, наверно, никто из учеников. Святая Магдалина была у ног Учителя не только в дни Его славы, но и в часы Его унижений, страшных мук и позорной смерти. И даже по смерти, в великой скорби, когда рухнули всеобщие чаяния, именно она – первая, а порой и единственная – продолжала сердцем следовать за Христом распятым. Вот почему именно ей, первой из людей, явился Сам Христос Воскресший.
Святая равноапостольная Мария Магдалина, моли Бога о нас!
Подготовила Нина Рядчикова
Журнал Славянка № 70 июль-август 2017г.
Евангелие ничего не говорит нам о юных годах Марии. Достоверно известно лишь то, что она была подвержена неизлечимому недугу – одержимостью семью бесами, которых изгнал из нее Господь (Лк. 8, 2). Почему Мария заболела, точно неизвестно. Есть соблазн думать, что одержимость была попущена девушке за что-то – за ее грехи или грехи родителей. Однако святые отцы Церкви учат, что подобные особо тяжкие страдания Провидение Божие допускает для того, чтобы «явились дела Божии», причем именно через Спасителя. В этом случае одержимость могла быть допущена именно для явления Христом чуда исцеления, для последующей славы Господа, для духовного просвещения людей и спасения самой Марии Магдалины. Неизлечимые мучения родили в душе Марии живую и спасительную веру. Беспомощная в своих страданиях женщина не могла уже быть равнодушной к вести о Чудотворце. Не с праздным любопытством она смотрела, как многих исцелил Он от болезней и недугов, и от злых духов, и глухих, и слепых, и хромых, и прокаженных, и мертвых воскресил (Лк. 7, 21-22). С пламенной верой во всемогущество Спасителя Мария прибегла к Его Божественной силе, молила о своем исцелении и, по вере, получила просимое.
Порой образ святой Марии Магдалины, как жены-мироносицы, путают с другими женщинами, возлившими на Христа миро. Это связано с тем, что некоторые толкователи Священного Писания, составители житий и даже святые отцы Западной Церкви объединили образ Магдалины с известной грешницей, которая в доме Симона фарисея покаялась и получила прощение грехов. Они полагают, что Евангелисты Лука и Марк неточно выразили положение Марии Магдалины, говоря о ее одержимости бесами, и значение фразы «семь бесов» нужно понимать как «много грехов и пороков». Так считают блаженный Иероним, блаженный Августин, святитель Григорий Великий и некоторые другие. Однако так перетолковывать прямые слова двух Евангелистов можно только на основании еврейской демонологии, согласно которой все обыкновенные страсти человеческие и все болезни раввины приписывают воздействию злых духов. Талмуд много приписывает бесстыдных пороков Марии Магдалине, толкуя о ее необыкновенной красоте и богатстве. Но Православная Восточная Церковь не смешивает грешницу неизвестного имени, прощенную в доме Симона фарисея, с Марией Магдалиной и не перетолковывает прямых слов Евангелистов об изгнании бесов. И святитель Димитрий Ростовский обоснованно считал, что если бы Мария, которая все время следовала и служила Божественному Учителю, была блудницей, что бы на это сказали фарисеи, которые постоянно искали, в чем бы обвинить Христа?
Как только мучительная сила злых духов оставила Магдалину, она, как самая благодарная галилеянка, всю себя посвятила любимому Учителю. Когда Господь проповедовал по городам и селениям Иудеи и Галилеи, Мария всюду следовала за Ним. Вместе с Иоанной, женой Хузы (домоправителя Иродова), Сусанной и другими благочестивыми женщинами, исцеленными Господом, Мария служила Ему имением своим (см. Лк. 8, 3). Из всех благодарных женщин Евангелист Лука называет именно Марию Магдалину первой (см. Лк. 8, 2), потому что она первая подала другим пример такого признательного служения делу Богочеловека или же она проявляла наибольшее усердие в этом служении. Выражалась оно и в трогательной заботе об Учителе, и в материальной поддержке нуждающихся, и в денежных расходах на потребности нищих, следующих за Спасителем.
Но более всего Мария Магдалина поражает верующих своей чрезвычайной стойкостью и необыкновенным душевным мужеством, проявленным в самые дни жестоких страданий Иисуса Христа. Став верной ученицей Господа, она уже никогда не покидала Его. Когда почти все апостолы, несмотря на свои обещания умереть с Учителем, были побеждены страхом и бежали, святая Магдалина победила страх любовью и своей непоколебимым участием старалась смягчить Страдавшему тернистый путь. Мученический взор невинно распятого Богочеловека среди безумных поруганий и насмешек толпы с утешением замечал слезы благочестивых женщин, между которыми Мария Магдалина была из первых же (Мф. 27, 55-56; Мк. 15, 40; Лк. 23, 27). Вместе с другими почитателями Распятого, смотревшими сначала издали, Мария приблизилась к Христу на Голгофе. Магдалина осталась у Креста вместе с Пресвятой Богородицей, переживая страдания Спасителя и разделяя великую скорбь Божией Матери. Когда воин приложил конец острого копья к умолкнувшему сердцу Иисуса, мучительная боль одновременно пронзила и сердце Марии.
И даже после смерти Господа Мария не покинула Его. Она сопровождала Иосифа Аримафейского и Никодима, переносивших тело Христа от Креста ко Гробу, присутствовала на погребении своего любимого Учителя и со скорбью смотрела, где Его полагали. На ее глазах завалили большим камнем вход в пещеру, куда зашло Солнце жизни... Любовь к своему Спасителю внушила Марии Магдалине желание оказать последнюю честь униженному иудеями Христу. Она купила миро и ароматы, чтобы помазанием тела, по иудейскому обычаю, воздать Господу возможную почесть. Верная закону, в котором была воспитана, Мария вместе с другими женщинами пребыла весь последующий день в покое, так как велик был день той субботы, совпадавший в тот год с праздником пасхи. Но после скорбной Субботы в первый день недели, рискуя попасться в руки иудеев, уже покушавшихся схватить учеников Христа, Мария с некоторыми другими женами бесстрашно подошла ко Гробу Господню.
Евангелист Матфей пишет, что женщины пришли ко гробу на рассвете или, как выражается евангелист Марк, весьма рано, при восходе солнца. Евангелист Иоанн Богослов, как бы дополняя их, говорит, что Мария Магдалина пришла ко Гробу настолько рано, что еще было темно. Видимо, она с нетерпением ждала окончания ночи и, не дождавшись рассвета, побежала туда, где лежало тело любимого Учителя. Вспомнив по пути, что Гроб Господень был завален камнем, Мария с другими мироносицами смутились, спрашивая друг друга о том, кто отвалит им камень (см. Мк. 16, 3). Но увидев его уже отваленным от пещеры, Мария испугалась, что тело Господа забрали и переложили в другое место. Она тут же, не входя в Гроб, побежала сообщить об исчезновении тела Христа самым близким апостолам Христа – Петру и Иоанну.
Услышав это, оба Апостола поспешили ко Гробу и, увидев пелены и свернутый плат, крайне изумились. В недоумении они отошли от пещеры, так ничего и не сказав. Мария же осталась у Гроба и безутешно плакала. Желая убедиться, что Гроб действительно пуст, она вошла и увидела двух Ангелов в белых одеяниях. Они спросили: Женщина, что ты плачешь? Мария ответила то же, что сказала Апостолам: Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (Ин. 20).
Во время ее слов Господь появился позади Марии. Она повернулась и увидела Иисуса Воскресшего. Но Самому Господу, видимо, было угодно, чтобы Мария до времени Его не узнала. Он спросил «Жена, что ты плачешь? Кого ищешь?» Она же, думая, что видит садовника, отвечала: «Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». Как много самоотверженной любви и глубочайшей преданности выразила святая в этих простых словах! Мария совсем забывает о своих слабых силах и надеется взять и унести сама тело своего Спасителя. Он же, тронутый высотою и силой ее любви, называет ее по имени: «Мария!» И она услышала тот памятный на всю жизнь голос ее Учителя, изгнавшего из нее семь бесов – тот небесный голос, который проникал и оживлял всякую душу. Теперь Мария чувствовала близкое присутствие своего Учителя, в Котором заключалось вся ее жизнь...
Просветленным взором узнала она Его, но смогла только воскликнуть: «Раввуни!», что значит «Учитель!» От полноты счастья Мария не могла говорить и бросилась к ногам Спасителя, чтобы омыть их слезами радости. Однако Господь сказал ей: Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; иди к братьям Моим и скажи им: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). Этим Господь возвысил ее помышления и предостерег апостолов не мечтать о том, будто Он останется теперь с Ними навсегда и утвердит Свое Царство на земле.
Когда Господь стал невидим, Мария поспешила к Апостолам. С восторгом вбежала она в дом, где ученики Христовы еще оставались в великом смятении и унынии. Мария утешила их скорбь удивительными словами: «Христос Воскрес! Он воистину Сын Божий! Я видела Господа!» И это была первая в мире проповедь о Воскресении. И за это Церковь признала Марию Магдалину равноапостольной. Но если Апостолы проповедовали Воскресение Христово всему миру, то Мария Магдалина проповедовала его самим Апостолам. Она, казалось бы, слабая, обыкновенная женщина, стала апостолом для Апостолов! Святые отцы провидят в этом обстоятельстве особую тайну и премудрость провидения Божия: «Жена, – учит святой Григорий Богослов, – из уст змия приняла первую ложь, и жена же из уст Самого Воскресшего Господа первая услышала радостную истину, дабы чья рука растворила смертное питье, та же самая подала и чашу жизни…»
Когда Апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы земли, то вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. Отважная женщина оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. Всюду она возвещала людям о Христе и Его учении. А когда ей не верили, она повторяла им то же, что сказала Апостолам в то незабываемое утро: «Я видела Господа, Он говорил со мной». С этой проповедью она обошла всю Италию.
По Преданию, Мария Магдалина явилась к императору Тиверию и преподнесла ему окрашенное яйцо. По восточному обычаю было принято, впервые являясь к высшим лицам или в торжественных случаях к знакомым или покровителям, подносить дар с каким-либо символическим смыслом. Если богатые люди могли преподнести золото, смирну и ладан, как это сделали волхвы, то бедные дарили плоды и яйца птиц. Но красным цветом яйца и неслыханными до того словами «Христос Воскресе!» святая Магдалина стремилась возбудить любопытство подозрительного императора. С разъяснения значения своего подарка Мария начала горячую проповедь. Она рассказала Тиверию о жизни, чудесах и учении Христа, о Его распятии и Воскресении. Своим рассказом о несправедливом суде над Господом, Его казни по наветам иудейских первосвященников и малодушии Понтия Пилата, утвердившего приговор, Мария навлекла на них гнев Тиверия. Император предал их суду, а Пилата лишил власти и сослал в Галлию. После свидетельства Пилата обо всем произошедшем в Иудее с Иисусом и последующих событиях, по преданию, Тиверий и сам уверовал во Христа.
Узнав о силе впечатления, произведенного подарком Марии на Тиверия, христиане стали подражать ей. Благодаря святой равноапостольной Магдалине, обычай дарить друг другу окрашенные яйца в день Пасхи со словами «Христос Воскресе!» распространился по всему миру. Яйцо стало символом Воскресения Христова, воскресения мертвых и нашего возрождения в будущую жизнь. Красный цвет пасхального яйца напоминает нам о таком важном догмате Православной веры, как то, что искупление человечества и наша будущая жизнь приобретены не золотом и серебром, а пролитой на Кресте Пречистой Кровью Самого Господа.
Мария Магдалина продолжала благовествовать в Италии и в самом городе Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года после отбытия его из Рима, после первого суда над ним. Очевидно, именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками проповеди евангельской упоминает Марию (Мариам), которая, как он выражается, «много потрудилась для нас». Мария Магдалина беззаветно служила Церкви, подвергаясь опасностям и разделяя с апостолами труды проповедничества. Из Рима святая, уже в преклонном возрасте, переселилась в Малую Азию в город Эфес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн. С ее слов Иоанн Богослов написал 20-ю главу своего Евангелия. Здесь же святая Магдалина, по преданию Церкви, преставилась ко Господу и была погребена.
В Х веке ее нетленные мощи были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме монастыря во имя святого Лазаря. А в эпоху крестовых походов они были перевезены в Рим, где покоились под алтарем Латеранского храма, позднее освященного во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Части ее мощей находится во Франции близ Марселя, в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. Многочисленные паломники Русской Церкви, посещающие эти святые места, благоговейно поклоняются ее святым мощам.
Эта женщина возлюбила Господа так горячо и самоотверженно, как, наверно, никто из учеников. Святая Магдалина была у ног Учителя не только в дни Его славы, но и в часы Его унижений, страшных мук и позорной смерти. И даже по смерти, в великой скорби, когда рухнули всеобщие чаяния, именно она – первая, а порой и единственная – продолжала сердцем следовать за Христом распятым. Вот почему именно ей, первой из людей, явился Сам Христос Воскресший.
Святая равноапостольная Мария Магдалина, моли Бога о нас!
Подготовила Нина Рядчикова
Журнал Славянка № 70 июль-август 2017г.